kristina, Автор в Точка на карте
Меню

Список победителей и участников конкурса «Живое предание»

Православная гимназия во имя Святого Благоверного князя Александра Невского города Нижнего Новгорода:

  1. Александр Антонов
  2. Алена Ларина
  3. Даниил Трифонов
  4. Екатерина Гатихо

Православная гимназия им. Дмитрия Донского города Бор:

  1. Алексей Мужиченков
  2. Иван Фомин
  3. Иван Тимин
  4. Екатерина Снегирева
  5. Анна Коновалова

Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова:

  1. Анастасия Русакова
  2. Василий Плюснин
  3. Василиса Зарубина
  4. Даниил Ржавин
  5. Архип Архиреев
  6. Кира Архиреева
  7. Екатерина Кулагина
  8. Ксения Тюрина
  9. Елизавета Морозова
  10. Анастасия Инжутова
  11. Дарья Деманова
  12. Денис Шахов
  13. Елизавета Клюшина
  14. Андрей Ховпун

Арзамасская православная гимназия имени Святых мучениц Веры, Надежды и Любви и Матери их Софии:

  1. Анстасия Пантеева
  2. Арсений Зеленов
  3. Варвара Бабушкина
  4. Вера Малкина
  5. Всеволод Рыбин
  6. Зоя Калягина
  7. Иван Семенов
  8. Николай Ашурбеков
  9. Эвелина Кошелева
  10. София Комарова
  11. Ксения Пудкова

Другие учебные заведения:

  1. Елизавета Симановская (Воскресная школа при храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
  2. Арина Густей (МАОУ «Лицей № 180)
  3. Арина Шабарова (МАОУ Ветлужская СОШ)
  4. Кирилл Мотузов (Большеболдинский Сельскохозяйственный техникум – ГБПОУ ББСХТ)
  5. Варвара Жеребятьева (МБОУ «СШ № 1 им. Горького»)

УЧАСТНИКИ КОНКУРСА «ЖИВОЕ ПРЕДАНИЕ» (поощрительные призы)

  1. Анастасия Волкова (Православная гимназия во имя святого благоверного князя Дмитрия Донского городского округа город Бор)
  2. Арсений Зотов (МБОУ «Школа № 141»)
  3. Борис Огорелин (Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова)
  4. Егор Фефилов (Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова)
  5. Захар Фролов (Правславная гимназия во имя святого благоверного князя Дмитрия Донского городского округа город Бор)
  6. Ксения Бузынина (Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова)
  7. Ксения Самофалова (Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова)
  8. Михаил Алясев (Православная гимназия во имя Святых Кирилла и Мефодия)
  9. Михаил Мальцев (Сормовская православная гимназия имени святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова)
  10. Наталья Егорова (Арзамасская православная гимназия имени Святых мучениц Веры, Надежды и Любви и Матери их Софии)
  11. Полина Галанцева (Правславная гимназия во имя святого благоверного князя Дмитрия Донского городского округа город Бор)

О недействущем храме

Автор:
Анастасия Пантеева

В Арзамасе и его окрестностях очень много православных храмов. Одни из них живут насыщенной жизнью – в них проходят богослужения, приходят на соборную молитву люди, совершаются таинства. Но есть такие храмы, которые напоминают нам о страшных годах — времени богоборчества. Тогда множество храмов по всей России были закрыты, перестали действовать. Именно об одном из них я и хочу рассказать. О недействущем храме в честь Пресвятой Живоначальной Троицы.

В старину для храма выбирали самое красивое и высокое место.Вот и храм Пресвятой Живоначальной Троицы стоит на небольшой возвышенности, на краю Волчихинского Майдана. Саму церковь видно издалека, с дороги. Храм от времени обветшал, и уже очень давно неслышно звона его колоколов.

Храм в честь Троицы Живоначальной был открыт усилиями местных жителей около пятидесятого года девятнадцатого столетия. Деньги на постройку собирали всем миром. И на строительстве храма работали все, кто мог держать в руках инструменты или ведра с водой, кто мог копать землю. Вот и выстроили здание церкви всем окрестным селам на удивление — каменное, с невысокой колокольней, с необыкновенно красивым иконостасом. Храм был освящен в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом–в честь Архангела Михаила. Первым настоятелем стал протоиерей Алексий Спасский. Пятьдесят лет своей жизни он посвятил служению Господу в этом храме, и за это был удостоен ордена святого князя Владимира. Около храма была открыта земская школа для местных ребятишек, в ней училось около 40 детей.

Жизнь каждого человека в селе была связана с этим храмом.Рождался человек – его крестили, далее обучался в земской школе, потом женился – венчались в храме, родили-крестили детей и внуков, ходили всей семьей в воскресные и праздничные дни на службу. А приходило время умирать – тоже без храма никак – отпевался человек, прощался с этим миром в кругу своих близких людей, тех, из кого состояла церковь, родных прихожан. Мирно и благочестиво текла жизнь наших предков вокруг Троицкого храма.

Но пришло на русскую землю лихолетье. В тридцатых годах был закрыт храм. В настоящее время он находится в полуразрушенном состоянии. По-прежнему издалека, с дороги, видны постройки храма в честь Пресвятой Живоначальной Троицы. Но теперь стоят они как укор нам, современным верующим.

Моя бабушка родилась в 1954 году. Наверное, это всё, что я о ней раньше знала. Но, задумавшись о храме, я стала расспрашивать бабушку. И она стала вспоминать своё детство, молодость и всё, что связано с родным селом и храмом, который, к сожалению, всегда, насколько она помнила, уже недействовал, был разрушен. Детство ее прошло в селе Волчихинский Майдан. А самое главное, что я узнала, что в этом самом храме прислуживал мой прапрадед Коршунов Алексей Иванович. Он был пономарем. На территории храма было когда-то небольшо екладбище, там хоронили церковных служителей и особо почетных прихожан. Крестили бабушку уже не в родном селе, а в соседней церкви, в Михайловке. В то время там жило около 1200 человек, а сейчас там обитает менее 10 человек, и то только летом. Моя бабушка сначала училась в начальной школе, в здании бывшей земской школы, а потом её перевели в село Волчиху. Там и окончила она среднюю школу. Бабушка рассказывала, что в пятидесятых-шестидесятых годах в храме действовал молодёжный клуб. Там показывали кино и спектакли, играли в шашки и шахматы. По вечерам молодёжь собиралась на танцы. Потом бабушка вышла замуж, уехала из родного села. Каждый раз, когда приезжала в село к своей маме, та рассказывала разные истории, связанные с селом. Вот что она узнала, где-то в 1938 году приехали важные люди. И стали снимать колокола. Всё село собралось, и люди с болью, слезами смотрели на это. Вдруг колокол сорвался, упал и, издав страшный прощальный звук, раскололся. Бабушкина мама подняла один осколок, размером с ладонь и принесла домой. Он посей день хранится как драгоценная реликвия в старом доме моей бабушки в Майдане.

Православный храм — это место, куда приходят верующие молиться, это место, где происходит общение с Богом, место, где можно задуматься, как и для чего мы живём. Храм для меня является символом духа народа, символом нашей веры, и, конечно, любви Господа Бога нашего к нам!

Есть утверждение, что у каждого храма есть свой Ангел Хранитель. Он находится над храмом. Незримый, ангел заботится о храме и о людях, прихожанах этого храма. И даже если храм по каким-то причинам оказывается разрушен, ангел не может улететь – таков его удел, он все равно над этим местом, где был храм, парит. Парит и плачет.

Я верю, что наш родной храм когда-нибудь возродится. Люди найдут в себе силы и восстановят его. Надеюсь, когда я стану взрослой, я смогу поучаствовать в Литургии в этом прекрасном возрожденном храме. И тогда Ангел не будет плакать, а вместе с нами вознесет хвалу Господу Богу нашему.

Рассказ о полуразрушенном храме

Автор:
Иван Тимин

Мой рассказ пойдет о полуразрушенном храме, находящемся в селе Спасское Борского района. Правильно название Спасский-Раифский-Кезовский женский монастырь. На территории монастыря 2 церкви – Церковь во имя Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня и церковь в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. 

Церковь во имя Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня -время постройки-последняя треть 17 в. по официальным данным, а точнее 1670 год. Так нам сказала местная жительница Мясникова Зинаида Васильевна. С ее слов была найдена и капсула о дате застройки. Капсула замешана была на яичках. Храм строился около 3х лет. В интернете же написано, что нет достоверных источников о дате основания монастыря. Церковь Введения во Храм Пресвятой богородицы сначала была деревянной, в 1760г. выстроили каменную. Основателями монастыря были выходцами из Москвы и монастырь вначале был мужским. В монастыре велась активная культурная жизнь. Всем известная легенда о граде Китеже была написана В.Далем именно в этом монастыре! В 1713г.братия монастыря была заподозрена в контактах со старообрядцами и была выслана. После этого монастырь был преобразован в женский. И еще один уникальный факт, который не найдешь в интернете. Игуменьей Спасского монастыря являлась сестра жены Ивана Грозного!  В 1764 г. монастырь был закрыт и храмы стали приходскими. В 1937г. храмы были закрыты. Зинаида Васильевна рассказала нам, что она была последним ребенком, крещенным в этом храме. В ноябре 1937 года священника вместе с семьей арестовали и увезли. В советское время в церкви Введения во Храм пресвятой Богородицы была столовая, а в церкви во имя Происхождения Древ Животворящего Креста Господня – мастерские МТС. Это обстоятельство и очень повлияло на состояние церквей. Если бы они были просто закрыты, здания бы так не пострадали. А в зданиях находилась тяжелая техника, масла, горючее. Впоследствии здания оказались заброшенными и полуразрушенными. В данный момент ведутся работы по восстановлению храма. Это видно по фотографиям. На пожертвования не равнодушных людей была сделана новая крыша.

В настоящее время рядом с монастырём стоит молельный дом.

Нам представилась уникальная возможность присутствовать на панихиде, которую совершал иеромонах Киприан.

Также мы выяснили, что и в Церкви во имя Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, по определённым дням, совершается Литургия.  В храме установлены престол и жертвенник, есть столы и все необходимое для совершения богослужения. Только пол пока земляной. Ежегодно перед праздником Святой Троицы, местные жители, осуществляют уборку территории вокруг храма. Мужчины косят траву вокруг церквей, а затем этой травой устилают пол храма. Очень хочется верить, что в скором времени храм будет полностью восстановлен, и богослужения будут проходить в нем регулярно.

О церкви Симеона Столпника в Развилье

Автор:
Иван Фомин

В Борском районе Нижегородской области есть небольшое село Развилье. Примечательно оно тем, что в нем стоит единственная в области церковь имени Симеона Столпника, который знаменит тем, что провел на столпе 37 лет в посте и молитве. Подвиги Симеона вдохновляли множество подвижников веры и благочестия, возникло новое направление христианской аскезы — столпничество. 

Его необычайный подвиг стал известен во многих странах, и к нему начало стекаться множество посетителей из различных стран. Видя его необыкновенную силу духа и внимая его вдохновенным наставлениям, многие язычники убеждались в истинности христианской веры и принимали крещение.

Мы посетили это село с семьёй в одно из путешествий по району.Когда мы подъехали, мимо проходил местный житель.Его звали Игорь.Он рассказал нам про историю этой церкви, и разрешил зайти в трапезную при храме. Он рассказал, как всейдеревней онивосстанавливают этуцерковь, как помогают люди из других мест.

Каждый вносит свой посильный вклад по старой русской пословице

«С миру по нитке…..»

В своей работе мне хотелось бы рассказать всё, чем с нами поделился сторожила села, по имени Игорь.

Есть две версии того,почему селоРазвильеимеет именно так название:

Первая версиясостоит в том, что населённый пункт находится на месте раздвоения дороги. 

Но есть все основания считать данное мнение ошибочным. Имеется очень ценный документ, приоткрывающий историю образования этого поселения, который уместно привести почти полностью.Из этого документа следует, что поселение возникло около 1651 г., церковь во имя Преподобного Симеона Столпника была построена до 1666 г., и что интересно основано поселение на новом месте в лесу у реки Поржма, где ни о каком важном раздвоении дорог и речи быть не могла. Поэтому предпочтительней выглядит местное предание о том, что название произошло от особенного примечательного большого дерева,стоявшего на берегу реки и которое было как бы раздвоено, то есть развильем, что и прослеживается в документе 1666 г. Лишь в последующем название села изменилось на Развилье.

Через четверть века в селе Развилье уже 21 двор с 58 жителями мужского пола и это центр прихода Симеоновской церкви, включающего ещё 12 деревень и 2 починка, в котором было 205 дворов с 515 жителями мужского пола. По писцовой книге 1678 г. церкви было отведено 36 десятин пахотной земли. К концу петровской эпохи весь заволжский край заметно обезлюдел и на 1723 г. в Симеоновском приходе уже только 109 дворов. Притч церкви состоял тогда из священника – Андрей Фёдоров, дъячка – Иван Иванов, и пономаря – Фёдор Андреев. Кстати, именно с 1723 г. сохранились метрические книги церкви.
Новая деревянная церковь в селе была построена в 1763 г. и вновь она была освящена в честь преподобного Симеона Столпника. Колокольни церковь не имела, так что колокола были вывешены рядом с церковью на балках, и это произошло потому, что средств пожертвованных «доброхотными дателями» на окончание строительства не хватило.Следующая новая церковь в селе была построена в 1847 г., но была уже в честь Святого Тихона Армафунтского.

26 января 1887 г. в жизни села произошло памятное событие – церковь села посетил епископ Нижегородский и Арзамасский Модест (Стрельбицкий), но на встречу с ним собралось народа не много, причём только из самого Развилья. Поэтому епископ сделал внушение о необходимости ходить в церковь, он сделал замечание, что при храме нет ни училища, ни певческого церковного хора и священнику Персидскому по возрасту предложил выйти за штат. Видно, что велик был в приходе дух раскола, тайных и явных приверженцев старой веры становилось всё больше, и поэтому в церковь не ходили многие. Так даже по официальным данным на 1887 г. в приходе насчитывалось 1578 прихожан и 159 «раскольников» (старообрядцев), а на 1904 г. на 1754 прихожанина приходилось уже 198 «раскольников».

Прежний священник ушёл и в 1888 г. в приходе Симеоновской церкви села Развилье священником состоял И.Ф.Предтеченский (1831 г.р.), псаломщиком С.М.Снегирёв (1829 г.р.). 21 июня 1893 г. церковь постигла беда – она сгорела вместе со всеми иконами и церковной утварью, большинство колоколов колокольни расплавилось, и поэтому в селе стали ставить новую деревянную церковь, которая в данных епархии и за 1904 г. значилась как временная. В приходе на 1904 г. служил священником с 1903 г. В.Е.Троицкий (1865 г.р.), псаломщиком с 1901 г. Н.И. Лавров (1859 г.р.). В том же 1904 г. тщанием нижегородского мещанина А.С. Матвеева и прихожан, фамилии которых особо отмечены благодарностью епархиального начальства (А.В.Толчков, В.А.Грачёв, С.Я.Фролов, П. Я.Прахов и А.Ф.Першин) в « Нижегородских епархиальных ведомостях» (1904 г.) , была отстроена деревянная церковь с каменным фундаментом и под железной крышей. Но строительство затянулось и лишь в 1914 г. стали строить восьмиметровую каменную колокольню. Лишь в 1909 г. в селе Развилье были открыты церковно-приходская и земские школы.

Почвы в селе бедные, занятие сельским хозяйством плохо кормило крестьян, поэтому развиты были среди жителей кустарные промыслы, особенно, как и во всей Юрасовской местности, сапоговаляльный. Так на 1880 г. в селе было 6 самостоятельных сапоговаляльных заведения на 39 дворов.

С установление Советской власти в 1919 г. был образован Развильский сельсовет, который просуществовал до 1924 г., а затем все селения, в том числе и Развилье, перешли в Опалихинский сельсовет ( в 1954 г. переименован в Развильский). В селе была образована валяльно-сапожная артель, были построены новые цеха для выделки валенок. Примерно в эти годы в начале 20-х гг. в селе окончательно была отстроена каменная церковь с колокольней из красного кирпича и это один из редких примеров строительства церкви в годы Советской власти. В селе Развилье на 1925 г. насчитывалось 407 жителей, некоторые из них и принимали участие в строительстве церкви. Воспоминания об этом строительстве некоторых доживших очевидцев были зафиксированы ещё в конце 90-хх гг. прошлого века. Но простояв менее двух десятилетий, церковь оказалась новым властям не нужной и была закрыта в 1937 г. Последний священник Симеоновской церкви села Развилье Сперанский Николай Иванович (1868 г.р.) 9 ноября 1937 г. был арестован и по приговору «тройки» от 20 ноября 1937 г. расстрелян 27 ноября 1937 г. как «враг народа». По 8 лет исправительно-трудовых лагерей получили две работницы церкви А.Д.Милюкова (1897 г.р.) и М.Т.Тестова (1883 г.р.) Кстати, в те страшные годы не избежали репрессий и некоторые другие жители села – рабочие промартели и колхозники. Так в 1938 г. несколько месяцев находились под арестом по политической статье рабочие промартели Григоричев А.Ф. (1877 г.р.), Лямин А.П. (1881 г.р.), колхозник Захаров П.М. (1892 г.р.)

Так прервалась история села Развилье и началась история деревни Развилье, причём история не очень радостная, история вымирающей деревни как результат проводимой политики и исторических катаклизмов в отношении русской деревни с советских времён до настоящего времени. Даже по статистике последнего десятилетия это видно: если в 1994 г. в Развилье было прописано 54 человека, то в 2002 г. уже только 31 (в 92 домах, из которых 63 дачные). Кстати, в 1995 г. из-за небольшого количества населения Развильский сельсовет был упразднён и все деревни вошли в Краснослободский сельсовет.

Последняя кирпичная церковь построена в виде одноапсидного четверика, вероятно перекрывавшегося сводом с декоративным пятиглавием, с западным притвором над которым поставлен ярус звона шатровой колокольни. К настоящему времени рухнули перекрытия основного объема. В конце 2000-х начаты ремонтные работы. На колокольне поставлен новый крест. Несмотря наотсутствие крыши, местные жители собираются каждое воскресение (не зависимо от времени года)для совместных молебнов «под открытым небом».

Больше всего мне запомнилось то, что священником в храме состоял Иоанн Глазков, диаконом — Иоанн Ястребцов, псаломщиком — Михаил Веретенников. Прихожанами Симеоновской церкви в 1914 году были жители 102 домов Нижнего Новгорода и окрестных селений, в основном крестьяне.

Живое предание

Автор: 
Комарова София, 4 «В» класс 
ЧОУРО «НЕРПЦ(МП)» «Арзамасская православная гимназия»

Недалеко от города Арзамаса, в Арзамасском районе Нижегородской области, располагается село Скорятино, имеющее ещё одно название Ковлем. Скорее всего, второе название оно получило потому, что село располагается в непосредственной близости с рекой Ковлей. Село расположено в тихом, спокойном от городских дорог месте. В настоящее время деревня заброшена, жилых домов мало. В селе всего лишь одна улица«Центральная».

В центре села, среди поросших деревьев и кустарников, виднеется Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.В настоящее время церковь не действующая и полуразрушенная. Впервые я увидела её, когда папа привёз меня в село Скорятино, чтоб показать, где жила моя бабушка и прабабушка. В этот храм ходила моя прабабушка, которая очень любила Бога и много молилась. 

Мне захотелось узнать больше об этой церкви. Родственников, которые могли бы рассказать о ней, не осталось в живых. Поэтому я стала искать информацию в различных источниках. Вот что я узнала.  

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построенав 1833 году во времена правления НиколаяI. Храм возведён в архитектурном стиле классицизм (от лат. classicus — образцовый). Главная его черта – обращение к формам античного зодчества как к эталону красоты и гармонии. Этот стиль был популярен в период 1750–1830 годов.

Главным признаком, указывающим на то, что храм был построен именно в этом стиле это масштаб и колонны. Это достаточно большой по высоте храм для села. Архитектурно оформленный  главный вход в здание, так называемый порта́л, украшают большие колонны. Как мы знаем, что Православные храмы делятся на три части: притвор, собственно храм (средняя часть) и алтарь. Куб – основной объем храма, в нёмвозвышаются большие, мощные колонны. Роспись храма до наших дней увы  не сохранилась, но из того что осталось можно предполагать, что роспись была в светлых тонах.

Из рассказов моей бабушки я узнала, что если в храме несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого события или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются придельными или приделами. Храм Покрова Пресвятой Богородицы имеет четыре придела —  придел Покрова пресвятой Богородицы (главный холодный), Николая Чудотворца (правый придел), Рождества Христова (правый придел), Сретения Господня (левый придел) и Павла Исповедника (левый придел). Бараба́н световой – барабан, цилиндрическая поверхность которого прорезана оконными проемами имеют вытянутую с закругленным овалом форму. Купол храма практически разрушен. Сельская Покровская церковь была отнесена к объектам историко-культурного наследия.

Долгие годы в этом храме не ведутся Божественные литургии, храм закрыт и с каждым годом ветхость здания увеличивается. Надеюсь, что придет время и этот храм восстановят как многие другие, и в нём опять будут слышны молитвы и церковные песнопения.

О храме Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровское

Автор:
Андрей Ховпун

Тёплым, летним, июльским днём наша машина медленно ехала по неширокой просёлочной дороге. Мы ехали в село Покровское, находившееся в нескольких километрах от города Семёнов, малой Родины моей мамы.

Моя мама уже несколько лет занимается исследованием и восстановлением своего генеалогического древа. Я с интересом и любопытством интересуюсь ходом исследования, ведь это — мои корни, история моего рода. Со слов моей мамы я узнал, что в селе Покровском есть старинный, разрушенный, деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы. В старину именно в этом храме велись метрические книги всех окрестных деревень. Мы ехали своими глазами увидеть храм, в котором когда-то давно были сделаны записи о рождении, крещении, венчании и погребении наших предков.

Мы неотрывно всматривались вдаль и, наконец, увидели, промелькнувшую сквозь густую листву деревьев, тёмную маковку купола колокольни храма. Сердце забилось чаще. Меня охватило необъяснимое волнение и трепет. 

К храму вела узкая, заросшая высокой травой, тропинка. Перекрестившись, мы прошли сквозь церковную ограду. Нашему взору предстало печальное зрелище: обветшалый, потемневший от времени, полуразрушенный храм. Чувство какой-то щемящей тоски и грусти охватило нас. Мы в нерешительности застыли перед храмом. Я ожидал, что вокруг будет мёртвая, звенящая тишина.  Каково же было моё удивление, когда вся округа наполнилась оглушительным карканьем.  Оказалось, что это место облюбовали вороны, в разрушенном шатре храма они обустроили свои гнезда. Мы своим появлением нарушили их покой, и теперь бесчисленной чёрной тучей они кружили над храмом и истошно каркали. В этом было что-то зловещее, мне стало по-настоящему страшно. В это трудно поверить, но вороны прогоняли нас, они стучали клювами и кидали в нас шишки. Я уже готов был бежать прочь, но мама взяла меня за руку и начала вполголоса читать молитвы. Через время всё стихло, и мы осторожно пошли осмотреть храм. 

Лучше всего сохранилась колокольня. Она  отчётливой, тёмной стрелой вырисовывалась на фоне ясного летнего неба. Основная часть храма оказалась разрушенной, вместо крыши — бекрайнее небо над головой. Внутри храма всё заросло травой и деревьями. У решетчатого, полуовального окна росла рябина, ее тонкие ветки были похожи на руки, воздетые к небу в молитве. Мы стояли посреди разрушенных стен храма в немом оцепенении. Горько и печально было видеть такое запустение и разруху.

Перед поездкой мы постарались изучить историю храма, но найти информацию оказалось крайне трудно.  Однако, нам всё же удалось найти краткие сведения об этом храме в «Адрес-календаре Нижегородской епархии на 1904 год», составленном Драницким Николаем Ивановичем. 

Деревянная двухпрестольная шатровая церковь Покрова Пресвятой Богородицы с трёхъярусной колокольней была построена в селе Покровском в 1851 году. Главный, холодный престол был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в тёплом приделе престол освящен в честь святителя Николая Чудотворца. По данным на 1904 год в приходе значилось около 1 200 православных  и более 1500 тысяч раскольников, думаю, под «раскольниками» имелись в виду старообрядцы. С 1901 года священником данного храма был иерей Василий Александрович Петропаловский. При храме существовала церковно-приходская школа. Преподавателем «Закона Божьего» был псаломщик И.П.Смирнов, учителем пения был заштатный священник — Николай Александрович Беляев. Церковным старостой был В.И. Смирнов.

Известно также, что весной 2000-го года сельская Покровская церковь была отнесена к объектам историко-культурного наследия. Однако, к сожалению, уже в 2014 году приказ департамента охраны историко-культурного наследия Нижнего Новгорода и Нижегородской области утратил силу. Это всё, что нам удалось выяснить.

Мы бродили вокруг храма, под ногами нам попадались резные элементы наличников, обломки досок и куски штукатурки. Вдруг прямо на нашем пути в тенистом уголке среди высокой травы мы увидели белоснежный ландыш. Это было так удивительно! Ландыш в конце июля! Этот прекрасный, благоухающий тонким ароматом, весенний цветок всегда считался символом чистоты. Мы восприняли эту необычную весеннюю находку, как чудо и подтверждение того, что «Бог поругаем не бывает»…

Уезжали мы с тяжёлым сердцем. Казалось, что с разрушением этого храма обрывалась связующая нить поколений. Пройдёт еще несколько лет и этот храм вовсе исчезнет с лица земли, и вместе с этим случится трагический разрыв времён, разрушение преемственности поколений, уничтожение исторической и духовной памяти. 

По дороге домой мама вспомнила и рассказала мне о произведении В.Солоухина «Чёрные доски». В этой книге писатель  рассуждает об ответственности человека за сохранение духовных богатств перед грядущими поколениями. Автор утверждает, что разрушая памятники прошлого, мы теряем человеческий облик. И это действительно так. Я, как представитель молодого поколения, ощущаю себя наследником прошлого и сознаю свою отвественность перед будущим. Я убеждён, что восстановление разрушенных храмов — это наш моральный долг.

«Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего», — говорил писатель М. Горький. С данным высказыванием невозможно не согласиться. Каждый здравомыслящий и ответственный человек должен внести свою посильную лепту, если  не в восстановление разрушенного храма, то хотя бы в сохранение исторической памяти об этом объекте культурного наследия.

Во мне теплится надежда, что наступит благословенное время, когда  над куполами Покровской церкви снова засияют на солнце золочёные кресты, и разнесётся по всей округе радостный колокольный звон, созывающий прихожан на соборную молитву в храм!

О храме в честь святого благоверного князя Александра Невского

Автор:
Анна Коновлова

Когда я была маленькой, то жила в деревне Владимирово, городского округа города Бор, Нижегородской области. В этой деревне стоит то немногое, что осталось от некогда большого храма в честь святого благоверного князя Александра Невского. Его заложили в 1916 году, а  место для постройки храма  освятил епископ Иоаким Нижегородский и Арзамасский.

Это единственный в Борском районе храм, построенный в годы Советской власти. Он строился 10 лет усилиями жителей деревни. Суровые времена Первой мировой войны, революционных бурь затруднили строительство храма. Храм освятили только в 1923 году. Красавица-церковь из красного кирпича, с высокой колокольней, обнесенная прочной каменной оградой, встала посреди села. На празднике по случаю освящения церкви звонили колокола: большой 100-пудовый, средний в 35 пудов и несколько маленьких.

Храм был двухпрестольным, главный посвятили Николаю Чудотворцу, а престол в трапезной – святому Александру Невскому. Всю необходимую церковную утварь, облачение для священников передали во Владимирово из Рождественского (Строгановского) храма Нижнего Новгорода, который собирались закрывать. Его священнослужители, надеясь спасти от расхищения и уничтожения храмовые ценности, оснастили ими Никольскую церковь Заволжья. Прекрасны были шитые бисером ризы, хороши старинные иконы. Самые древние – икона Казанской Божьей Матери и образ Спасителя. Семь лет ушло на строительство храма,  и всего тринадцать лет он служил людям, после чего церковь закрыли. В 1936 году были сброшены колокола, которые от удара о каменное крыльцо раскололись. Иконы из храма атеисты отвезли на окраину села и сожгли на глазах у жителей. А после закрытия, церковь была превращена в скотный двор. Здесь был инкубатор для цыплят, которых выращивали жители и продавали в других деревнях. Чуть позже там разместили несколько квартир. Храм был жилым домом. В годы перестройки здание бывшей церкви было покинуто людьми и растащено по кирпичику. Сейчас богослужения проводятся рядом, в молитвенном доме. Надежда на возрождение храма в честь собирателя русских земель есть. В этом районе довольно много жителей, которым нужен большой храм. В 2004 году архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий дал благословение на восстановление церкви, но до восстановления храма далеко. А пока руины лишь покоряют своим величием и молча напоминают о своей истории тем, кто проходит мимо этого места помолиться в небольшой молитвенный дом.

О храме в честь Архангела Михаила в селе Заречном Арзамасского района

Автор:
Варвара Бабушкина

В России очень много православных храмов. Наша арзамасская земля не является исключением, она издавна считалась оплотом православия. Только в городе Арзамасе до революции насчитывалось 36 церквей и четыре монастыря. А сколько было еще и в селах, расположенных вокруг Арзамаса! 

Недалеко от нашего города есть село с красивым названием Заречное. В нем когда-то был построен прекрасный храм в честь Архангела Михаила. Однажды, попав туда, я увидела то, что осталось от храма. По постройке было видно, что когда-то это был богатый, величественный храм. Что же такое могло произойти, чтобы эта красота превратилась в руины? Этот вопрос не давал мне покоя. И я решила разузнать у моих родных о тех временах, об этом храме.

Мои предки были верующими людьми. Мою бабушку зовут Сычева Людмила Михайловна. Она рассказывала, что было время, когда посещать храм было запрещено. Так же, как и упоминать имя Господа. Когда она была маленькой, о Боге и слова нельзя было говорить. В школе на эту тему обсуждения были запрещены, это считалось позором. Детей в то время крестили втайне. К примеру, моя прабабушка Белянкина Галина Борисовна и мой прадедушка Белянкин Михаил Петрович были крещёными, а своих детей крестили украдкой.

Полностью в Бога моя бабушка поверила примерно в 17-18 лет (сейчас ей 69). Когда родилась моя тётя, то её крестили втайне, а мою маму уже нет — времена богоборчества закончились, и люди стали безбоязненно посещать церковь. Но страшные времена не прошли бесследно…

ХрамАрхангела Михаила являлся зимним, то есть помещение его было отапливаемым. Я выяснила, что храм этот не стоял в одиночестве. Это был целый храмовый комплекс, состоящий из храма Архангела Михаила, церкви Животворящей Троицы и колокольни. Основное здание было построено приблизительно в 1760-1790 годах. После революции, в 1937 году многие храмы были закрыты. Не избегли этой участи и храмы села Заречного — их превратили в зернохранилища.Хотя сейчас храм не действует и его здания находятся в плачевном состоянии, до сих пор вних частично сохранились фрески и росписи на стенах. 

После того, как Нижегородская епархия приняла решение вернуть этим зданиям их первоначальное назначение, их пришлось законсервировать, то есть оставить в том же самом состоянии, из-за нехватки денежных средств.К счастью, нашлись неравнодушные люди, которые начали собирать деньги и писать в епархиюписьма с просьбойо восстановлении храма.И в 2011 году храм понемногу начали реконструировать.

Митрополит Георгий совершил служебный обряд по освящению креста. Позже этот крест подняли и поместили на купол церкви. Начало было положено. В восстанавливающемся храме архиерей провёл первую Литургию. На этом богослужении было не только населениеЗаречного, но и жители окрестных деревень.

Стараются помочь своему храму местные жители.Кто может — материально, кто-то и своим трудом старается привести его к жизни. Прихожане очищают стеныот непристойных надписей, благоустраивают территорию вокруг храма, убирают битый кирпич, подготавливают пол для того, чтобы настелить новое покрытие. Я тоже принимала участие в субботниках -убирала сорную траву, собирала камни в кучи.

 Я люблю посещать это место, смотреть на храмы, которые пережили тяжелые времена, представлять, какими величественными они были раньше и мечтать, что совсем скоро мы опять увидим их в прежнем великолепии. А пока я стараюсь как можно больше узнать опроисхождении и существовании прекрасного храма — Храма в честь Архангела Михаила в селе с красивым названием Заречное.

О Зареченском храме и церкви

Автор:
Арсений Зеленов

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ

Существует поверье, что при возведении Божьего храма ему от Бога даётся Ангел, который оберегает церковь. Если же церковь насильно разрушают, то Ангел никуда не уходит, он сидит и печалится. И ждёт, когда к нему вернутся люди. Сколько в России разрушенных храмов, значит, столько и Ангелов печалится.

Я с детства люблю ходить в храм. Особенно мне нравятся ночные праздничные службы Пасхи и Рождества Христова. По воскресеньям и праздничным дням мы ездим на службу в город Арзамас в храм Владимирской иконы Божьей Матери, так как в деревне Березовка, где я живу, нет церкви. Ближайший к нам храм находится в село Заречное, но, к сожалению, он находится в полуразрушенном состоянии (Приложение 1). Очень больно видеть разрушенные храмы и знать, что Ангел Престола плачет и ждет, когда же восстановят Дом Божий. Мне очень хочется, чтобы это случилось как можно скорее! Узнав, что наконец-то начались работы по восстановлению храма, мы всей семьей ездили помогать в этом благом деле. Так здорово было потрудиться во славу Божью! (Приложение 2).

Искать информацию о Зареченском храме и церкви оказалось не так уж просто. Церкви много лет, но известно о ней очень мало. Много приходских книг сгорело во время пожара.В библиотеке имени И.П.Склярова я нашёл очень мало литературы об истории храма. В поиске информации большую помощь оказалапреподаватель воскресной школы при храме Владимирской иконы Божьей матери Воронина Ирина Александровна и старожила села ЗаречноеФадеева Екатерина Павловна. При написании работы мною были использованы материалы Государственного архива Нижегородской области, краеведческая литература по данной теме, а также воспоминания очевидца.

Чтобы узнать как можно больше о храме села Заречное, я отправился к старожилу села. Фадеева Екатерина Павловна (06.12.1926г.р.)приняла меня очень радушно и рассказала следующее (Приложение 3):

«Село Заречное раньше называлось Ямское, так как здесь жили ямщики, которые гоняли в столицу лошадей, а также возили туда выделанные шкуры и пушнину. Часто столичные купцы сами приезжали в Заречное за товаром, поэтому село называли ещё и «второй Москвой». Много народу в селе было.Дедушка мой был старостой храма села, поэтому с малых лет я всегда была при храме.Наш храм был «золотой»! Очень красиво внутри было. По красоте он мог сравниться разве только с московскими храмами. А прихожан как много было! Храм всегда был полон. Помню, с одной стороны храма стояли мы, с другой – жители деревни Озерки. В зимнем храме печки топили, все вместе дрова к зиме заготавливали. Одна печка была в притворе храма. Много было и благодетелей у храма. Жители нашего села богато жили, занимались скорняжным мастерством, и на храм жертвовали. А какая высокая колокольня была! Молодыми были, на самый верх поднимались. И колокола огромные были. Как зазвонят, во всей округе слышно! А потом церкви закрыли, стали там хранить зерно. Очень жалко было!»

Оказывается, наши предки среди трудов и житейских нужд глубоко чтили храм Божий, помня заповедь Спасителя: ищите Царства небесного и правды его, и это все приложится вам. Церковь всегда была духовным, образовательным центром общества, оказывала влияние на нравственную, духовную жизнь селян. В 18 веке 1784 году был построен на трудовые пожертвования жителей зимний храм и колокольня.Храм был освящен в честь архангела Михаила. В центре села установили часовню. Голос колокола призывал народ к совершению религиозных обрядов, помогал заблудшим в непогоду путникам, извещал о времени. Звон колоколов был для жителей села своеобразным путеводителем и информатором. Веселый благовест поднимал в жителях настроение от предстоящего праздника. Тревожный перезвон — о пожаре или еще какой беде. Погребальной звон сообщал об умершем односельчанине.

За помощью в поиске информации о храме в село Заречное я обратился к директору Воскресной школы при храме Владимирской иконы Божьей матери Ворониной Ирине Александровне. Она прислала мне историческую справку о храме села Заречное из Государственного архива Нижегородской области, город Арзамас:

В селе Ямская Слобода Арзамасского уезда (позднее — Сталино, ныне с. Заречное Арзамасского района)Нижегородской губернии согласно «Адрес-календарю Нижегородской Епархии» за 1904 год были возведены: теплый каменный храм Архангела Михаила 1784 года постройки, холодный каменный храм во имя святой Троицы 1834 года постройки, а также колокольня. В 1834 году уроженцем села – арзамасским купцом И. С. Белоусовым (Приложение 4) на собственные средства было начато строительство холодного каменного храма во имя Михаила Архангела и Святой Троицы Живоначальной (обиходные названия — Троицкая церковь; Святотроицкая церковь; Свято-Троицкая церковь), в 1839 году храм был освящен. В 1876 году была возведена отдельно стоящая четырехъярусная колокольня. Престолы церкви: в летней — во имя Святой Живоначальной Троицы, взимней — во имя Архастратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных. Общее число прихожан церкви на 1888 год составляло 587 мужчин и 658 женщин. Троицкая церковь являлась приходским храмом для следующих селений: с. Ямская Слобода и д. Озерки. В состав причта церкви входил священник (с 1834 по 1838, с 1840 по 1847 годы — иерей Иоанн Яковлев, иерей Иосиф Максимович Соболевский, с 1867 по 1871 годы — Василий Добронравов, с 1872 по 1880 годы — Василий Скворцов, с 1881 по 1883 годы — Иван Смирнов, Александр Соловьев, с 1884 по 1890 годы — Иван Руновский, с 1891 по 1903 годы — Николай Руновский, с1904 по 1905 годы — Александр Орлов, с 1906 по 1918 годы — Андрей Штернов), дьякон и псаломщик.

Документы фонда поступили на хранение 11 декабря 1957 года (по данным листа фонда), источник поступления документов не известен.

Изучив материал из архива, я отправился в библиотеку, где нашел книгу «Край мой арзамасский» И.М. Промахиной, в которой также есть упоминание о храме села Заречное: 

В селе была деревянная церковь, которая сгорела во время пожара. Примерно в конце прошлого века купец Белоусов на свои средства поставил новую церковь. Церковь была освящена во имя Михаила Архангела и Пресвятой Троицы. В настоящее время церковь является памятником архитектуры. При церкви имелись две богадельни, хозяйственные постройки, церковные склады, подвалы. И сама церковь и принадлежавшие ей постройки были обнесены каменной оградой. В церковной ограде хоронили духовенство. Там же были могилы купцов и их родственников. По сведениям одной из рассказчиц, в деревне было две церкви, соединявшиеся между собой подземным ходом. Недалеко от церкви был разбит «барский» сад, где гуляли и веселились как местные богачи, так и приезжие купцы. Стояли скамеечки, эстрада, на которой заезжие артисты давали концерты. Простому люду также не возбранялось гулять в этом саду. В селе работала 2-классная церковно-приходская школа. Находилась она в центре села, возле церкви, в настоящее время разрушена.

Бабушка, узнав тему моей работы, сказала, что у нее есть книги Андрея Потороева, выпускника Арзамасского педагогического института, который много лет занимался историей изучения родного края. В них я также нашел информацию об истории храма села Заречное:

24 июня 1931 года местным сельсоветом был расторгнут договор с общиной верующих села Сталино (Село Ямская слобода 16 апреля 1931 года переименовывается в Сталино, а затем в хрущевскую эпоху – Заречное) на пользование ими зимней церковью Михаила Архангела ввиду «злостной неуплаты платежей». До 1935 года храм пустовал. Затем общее собрание членов колхоза 25 июля 1935 года постановило закрыть его вместе с колокольней и подколокольным помещением с передачей под зернохранилище. Предполагалось пробить дверь с южной стороны, заделать лишние окна, удалить купол. Почему-то намеченные работы сорвались, и до сего времени в центре Заречного возвышается запущенный, но еще сохранивший архитектурное благолепие Михаило-Архангельский храм (построен в 1784 г.) вместе с летним Троицким. Этот последний был закрыт 17 июля 1941 года решением Горьковского Облисполкома и передавался под клуб.

В селе Заречное находится храмовый комплекс, состоящий из Троицкой и Михаило-Архангельской церквей. В 1937 году они обе были закрыты, а здания затем использовались в качестве зернохранилищ. В обоих храмах из внутреннего убранства частично сохранились фрески. После возвращения зданий Нижегородской епархии их из-за отсутствия средств на восстановление хотели законсервировать, но нашлись попечители, начавшие финансирование строительных работ.

Более 80 лет в селе не было Храма. Холодно, неуютно людям в селе, где нет Храма. Но не удалось вытравить веру из людских сердец, стереть из памяти. Пожилые женщины всегда останавливались и крестились около святого места. Времена изменились. По всей России начали восстанавливать церкви. Первую за 75 лет Божественную литургию в храме села Заречного Нижегородской области совершил правящий архиерей, митрополит Георгий. Перед службой, на которой собрались десятки жителей, Нижегородский Владыка освятил крест для православной святыни села. Так начинается путь возрождения некогда величественной церкви Архангела Михаила.

Обратившись ксобравшимся в храме со святительским словом, митрополит Георгий выразил надежду, что в скором времени возрождение этого храма завершится и у местных жителей будет благолепное место для вознесения молитв Богу за себя и своих близких.

Эссе

Автор:
ученица 4 «А» класса
Православной гимназии  им. Александра Невского
г.Нижнего Новгорода
Ларина Алена

В селе Маргуша Дальнекостантиновского района Нижегородской области находится разрушенная святыня Храм в честь Казанской иконы Божьей Матери. Интересуясь историей этого Храма, наша семья узнала, что  Храм был построен в 1855 году.   Престолов в Храм е три: в честь Казанской иконы Божьей Матери, в честь святителя Николая Чудотворца и в честь Гермогена, Патриарха Московского и всея Руси.

Храм был обнесен деревянной оградой, само здание Храма было тоже деревянным и включало: алтарь, помещение для молющихся и колокольню. Храм был закрыт в 1936 году.

Последним настоятелем Храма был Троицкий Василий Михайлович (1887 г.р.) В октябре 1937 года он был арестован по обвинению в антисоветской агитации,  15 декабря 1937 года был приговорен НКВД к высшей мере наказания и 22 декабря 1937 года был расстрелян.   

В период Советской эпохи Храм приспособили под клуб. После закрытия клуба, Храм пребывал в запустении, был заброшен и постепенно разрушался.

10 сентября 2020 года волонтеры Нижегородской епархии совершили трудническую поездку в село Маргуша. Волонтеры облагородили территорию возле Храма, Внутри Храма также была произведена уборка.

19 сентября 2020 года в разрушенном Храме в честь Казанской иконы Божьей Матери после времен гонений на Церковь была совершена первая  Божественная литургия. 

Вторая  Божественная литургия была совершена 5 июня 2021 года. На Богослужении молилось большое количество прихожан, многие из которых причастились Святых Христовых Тайн. 

 Жители села свято хранят старинную икону  Казанской Божьей Матери. Эту  икону нашли в 1942 году на реке, которая протекает около села Маргуша. Старики утверждают, что икона сама остановилась у села, выбрала село Маргушу. Каждый год  20 июля жители села провожают икону в соседнее село Малая Пица в женский монастырь в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» для совершения праздничной литургии, а 22 июля – встречают.

Хочется надеяться, что  Храм в селе Маргуша  со временем будет восстановлен и  икона Казанской Божьей Матери будет храниться там.

Разработка сайта Vidanov Digital